探访鄢陵二郎庙村：康熙石碑的产权公告与今日豆腐坊的香气

石碑上斑驳的字迹在午后阳光下隐约可见，三百年前的一场民间公益，与如今村里豆腐坊飘出的清香，在这个中原村庄奇妙地重叠了。

驱车驶入许昌鄢陵县东北的平原，马坊镇北2.5公里处，“二郎庙村”的路标静静立在路边。不同于想象中的香火缭绕，这里首先迎接我的是一片规整的农田和错落的房舍。

村庄因庙得名，但庙宇已转型为书声琅琅的小学。真正连接着这个村庄过去与现在的，是村中珍藏的一块清代石碑，和空气中弥漫的豆制品香气。

01碑文记忆

在村中老人的指引下，我见到了那块康熙五十七年的石碑。石碑静静诉说着一段三百年前的往事，字迹虽已斑驳，但当年的筹谋与公心依然清晰可辨。

1718年，善士张焯牵头重修了“二郎行宫”旁的天仙圣母殿与十阎君殿。工程结束后剩下的一两五钱银子，成了后来一连串善举的起点。

面对乡人张乾濒临河决的坟地，张焯“纠众筑堤”，用这微薄的余资发起了一场小型公益。随后经公议，那块地被划归庙宇，三年后正式成为庙产。

但这只是开始。张焯恪遵父命，“营运数年”陆续购置田产，又捐出自家“本业地”三亩二分。张氏族人与唐姓人士也相继捐银添置庙前庙左土地。

最终，二郎庙累计获得田地十六块，总计六十五亩七分。他们请来僧人洪霞担任住持，并刻石立规：“庙宇惟僧可守……地亩段落分明，豪强勿得吞占。”

这块《二郎庙地亩碑记》，不仅记录了一场民间公益，更以清晰的产权安排，为村庙的存续奠定了双重根基。

02村庄今日

走出存放石碑的院落，我开始在村中漫步。二郎庙村的今日样貌在眼前徐徐展开，与碑文中的记载形成奇妙的对话。

昔日供奉神祇的庙宇，如今已成为村中的附属小学，拥有5个班级、9名教师和34间教室。从晨钟暮鼓到朗朗书声，这座建筑完成了功能的千年嬗变。

村庄现有4个村民小组，1000口人，以张姓为主，耕种着1390亩土地。聚落呈“凸”字形，面积约17万平方米。村民仍“以农为主”，但半数以上农户传承着一项著名的副业。

“骆家拍子、杨河席、二郎庙的豆腐不用提”。在当地听到的这句俗语，道出了二郎庙豆腐的品质美誉。我走进一户豆腐作坊，豆香扑鼻而来，村民正忙碌地制作豆腐和凉粉。

村中东西向四条街道，西端皆通往马坊至孙村的道路。村南的双洎河故道静静流淌，见证着村庄的变迁。这里是辛亥革命时期西安起义骑兵团团长张建有的故里，历史记忆以另一种方式延续。

03古今对话

站在村庄的中心，我试图寻找连接古今的线索。土地、生计与社区共同体，这三条脉络贯穿了二郎庙村的百年变迁。

从碑文中详述的六十五亩庙产，到今天村庄的1390亩耕地，土地始终是最重要的生产资料。不同的是，其功能从支撑信仰转向了养育全村。

从“养膳不息无资”的庙产管理，到“不用提”的豆腐副业发展，村民对美好生活的追求一脉相承。这种生计智慧，在农耕之外开辟了更稳固的保障。

无论是康熙年间张焯“纠众筑堤”、“联会捐资”的公益行动，还是今日四个村民小组的基层治理结构，社区协作的精神穿越时代，以不同形式呈现。

走在村中，我看到老人在碑前驻足，孩童从校门奔跑而出，豆腐坊的炊烟袅袅升起。这些日常场景，与石碑上的文字形成了生动的呼应。

离开二郎庙村时，夕阳正洒在那块康熙石碑上。三百年的时光，在这片土地上沉淀为可触摸的历史。

从清康熙五十七年那块苦心孤诣的庙产碑，到今天简明记录村庄概况的材料，二郎庙村的故事是一部微缩的中原村落史诗。

石碑不会说话，却诉说着最深刻的传承。当我驾车驶离，后视镜中的村庄渐渐模糊，但我知道，那块石碑、那缕豆香、那些在田间和作坊忙碌的身影，将继续书写这个以“二郎庙”为名的村庄下一个百年的故事。

《二郎庙地亩碑记》

鄢陵邑东北离，二郎行宫在焉。其右天仙圣母，及（与）十阎君殿并峙，（此庙建于何时），由来旧矣。修者知凡几，但乏（缺乏）养膳（日常生活）地亩，（建成）主持无人，所以闲人得以□□（破坏）践踏，极易荒散。

善士张君焯（张焯），于康熙五十七年（1718年），联会捐资，重修天仙圣母及十阎君殿。余银一两五钱，意欲蓄存□□（备用），但惜微小；既而张君乾（张乾）临河坟地决口，力不能堪。焯纠众筑堤（使张乾地边免于水患之害）。

公同议（共同商议）明地属庙（明确地属千庙宇），种越三年（种地已经三年），又找乾（张乾）买地是归于庙；焯（张焯）□□（属于歌，常□力照管地，请僧看守庙宇，常恪尊父命，营运数年，已经置地数块，复捐本业地三亩二分入庙嗣后；焯姓□生张法□□，二郎殿余银二两；唐复捐银二两，又置庙前、庙左地二亩有奇，俱入庙中，合计地十六块，共六十五亩七分。斯养膳不息无资、主持可愿以安矣！爰是请僧洪霞以为主持。

洪霞怀清履洁，不染纤尘；洒扫庙堂，清净禅林。诚可谓主持得人矣！愿贻后人、庙宇惟僧可守，无端不许欺凌、驱逐；地亩段落分明，豪强勿得吞占、侵夺典。

恐久而罄灭，敢勒石以垂永固。