论 学 习

《荀子·劝学》有云:“君子曰:学不可以已”，强调学习是无止境的终身习惯，就像庄子所言：“吾生也有涯，而学也无涯”，亦有异曲同工之妙。自古以来，包括荀子、庄子在内的先贤和近现代智者以及当代精英，无不把学习作为修身养性、进德修业、“藏器于身”、施展拳脚的“利器”和“法宝”。王国维在《人间词话》中提出了学习三境界，即“昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。笔者以为，学习除了“三境界”，还有“三层次”，每一层次代表了学习的特定阶段和达到的程度。

第一层，知识之获取。获取知识是学习最基本的功效和最原始的动机，也是最容易到达的层次。这个动机又分为两种：一种是单纯的，另一种是复杂的。就前者而言，兴趣爱好、漫无目的、寻求精神慰藉等，乃学习之单纯动机表现，笔者称之为非功利性知识学习；就后者而论，图虚名、强功用、谋发财等，乃学习之复杂动机表现，笔者称之为功利性知识学习。无论是哪种动机之驱使，知识皆能被学习者“轻易”地俘获，她（指知识）是被劫掠还是邀请，看是否得到了她的芳心，笔者称之为知识的“自洽”，即是否拥有接纳知识的心灵土壤，从而把知识运用到实际当中，有所助益。

第二层，心灵之洗涤。任何的知识，就它本身来说，是静止的、缺乏生命力的，只有融入到心灵世界，产生“化学”反应，才能“活”起来，脱离其原始状态，上升到“道”的境界。这个层次，强调了知识学习的转化能力和自我境界之提升。在知识学习的转化上，关键在“化”字，古人云：“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”，突出了知识在运用上的转化；“读书百遍,其义自现”，突出了知识在义理上的转化；“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”，突出了知识在格局上的转化；在自我境界之提升上，有了前者的“化功大法”，便可将知识融会贯通，洗涤心灵，启发心智，达到“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”的深厚底蕴和“会当凌绝顶,一览众山小”的广阔视野。

第三层，实践之升华。这是学习的最高层次。从某种意义上来说，第一层是知识之“强基”，第二层是自我之“固本”，都是为第三层实践之升华做准备。用哲学语言来说，前两层是“内圣”，第三层是“外王”，最终要达到“道”和“德”的境界。《道德经》预示着我们，前两层的强基和固本是修“道”的过程，是通向“天人合一”的必经阶段；而实践是“行道”，学的与做的吻合到什么程度，就是一个人修道的高度，而做的与客观实际吻合到什么程度，就是一个人修“德”的深度。正所谓“知行合一”，“道法自然”，就是这个道理。

明白了学习的三个层次，也就掌握了人生的三个境界，在学习上，“百尺竿头更进一步”；在成长上，“博观而约取,厚积而薄发”；在实践上，“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”，把实现人生价值作为学习三层次的出发点和落脚点，才是吾辈毕生孜孜不倦的神圣追求。

（作者：河南中医药大学经管学院 孙亚丽）